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Detalhes da Palavra

加藤精一 (仏教学者)

即身成仏義・弁顕密二教論・般若心経秘鍵・三昧耶戒序』訳著 大法輪閣 2002 『空海「三教指帰」』角川ソフィア文庫・ビギナーズ日本の思想、加藤純隆共訳 2007 『空海「秘蔵宝鑰」 こころの底を知る手引き』角川ソフィア文庫・ビギナーズ日本の思想、加藤純隆共訳 2010 『空海「般若心経秘鍵」』角川ソフィア文庫・ビギナーズ日本の思想

Palavras Relacionadas

仏教学者

仏教学者（ぶっきょうがくしゃ、Buddhist scholar）は、仏教を研究の対象とする研究者・学者。 近代的な意味での仏教学者の始まりは、19世紀のヨーロッパであり、アジアを対象とする植民地政策の一環で始まった現地の宗教・言語・習俗を研究対象として、インド哲学、比較宗教学、比較文献学の1分野と

斎藤明 (仏教学者)

最新の研究成果を踏まえて』（文部科学省科学研究費補助金研究成果報告書、2007年） 『『倶舎論』を中心とした五位七十五法の定義的用例集』（高橋晃一、堀内俊郎、松田訓典、一色大悟、岸清香との共編著、インド学仏教学叢書編集委員会、2011年） 『大乗仏教とは何か シリーズ大乗仏教1』（桂紹隆、下田正弘、末木文美士との

藤井正雄 (仏教学者)

の構造比較」にて、73年日本宗教学会賞受賞。浄土宗勧学。文学博士（学位論文「祖先祭祀の儀礼構造と民族」）2018年遷化。 『現代人の信仰構造 宗教浮動人口の行動と思想』評論社　日本人の行動と思想　1974 『ご利益さま』ごま書房　1974 『仏壇と供養 仏壇の祀り方と先祖供養の仕方』永岡書店　1980

加藤一郎 (法学者)

である。日本の民法学界では長らく通説的見解であったが近時、平井宜雄らによって徹底的な批判がなされておりその1つに「権利」とは法律上保護されるべき利益であれば足りるのであるからドイツ民法に由来する違法性概念を持ち込む必要はないというもので

片山一良 (仏教学者)

『「ダンマパダ」をよむ　ブッダの教え「今ここに」』（サンガ、2013年）。改訂版 『ブッダのことば　パーリ仏典入門』（大法輪閣、2008年） 『ダンマパダ全詩解説　仏祖に学ぶひとすじの道』（大蔵出版、2009年） 『パーリ仏典にブッダの禅定を学ぶ　『大念処経』を読む』（大法輪閣、2012年） 『原始仏教』1-14（原始仏教研究室編、中山書房仏書林）

加藤精一 (俳優)

『女は嘆かず』 : 監督曾根千晴、1938年2月3日公開 - 豊の父親 『せつなき心』 : 監督伊奈精一、1938年2月10日公開 - 村山剛造 『ピストルと簪』 : 監督西鉄平、1938年3月15日公開 - 昌栄洋社長園部健吾 『母の魂』 : 監督田中重雄、1938年4月14日公開 - 大原重兵衛 『あゝ故郷』 :

仏教学

、研鑽として専ら自派の教義内容を極める教学・宗学が発展した。 この時代、例外的に行われた、後の近代仏教学に類似する研究としては、富永仲基による大乗非仏説、慈雲尊者飮光による梵字研究（『梵学津梁』）、法幢による『倶舎論稽古』などが挙げられる。 近代仏教学は、ヨーロッパ強国による、アジアの植民地支配やオリエント趣味を契機とする。

加藤精神

『大日如来の研究』豊山公論社 1916 『密教と現代思潮』伝道叢書 豊山派宗務所教学部 編. 新興社 1920 『観音経通俗講話』新興社 1926 『仏教哲理の発達』大東出版社 1932 『般若理趣経講説』(日本宗教講座) 東方書院 1934 『弘法大師伝の新研究』私家版 1936 『般若理趣経研精録』秋渓文庫

加藤栄一 (政治学者)

馬場宏二・三和良一共編 東京大学出版会 2004.3 ビヒモス ナチズムの構造と実際 フランツ・ノイマン、岡本友孝・小野英祐共訳 みすず書房 1963 ヴァイマルからナチズムへ ドイツの経済と政治 1918-1945 ヴォルフラム・フィッシャー みすず書房 1982.12 ^ a b

加藤一夫 (経済学者)

ジェイムズ・ステュアート『経済学原理』東京大学出版会 初期イギリス経済学古典選集 1980年 - 1981年 [脚注の使い方] ^ a b c d e Sun 120916 ボクは多様性を愛する 津田沼で講演会 伯父・加藤一夫、死去 - 今井宏の公式ブログ・風吹かば倒るの記内のページ。 ^ 『現代日本人名録』

加賀精一

蒸気発生器爆着プラグ部の環境強度に関する研究 爆着プラグ部の熱衝撃に関する研究 原子炉熱交換器の爆着プラグ法とプラグ部の性能に関する研究 各種異材継手の低温強度に及ぼす中性子照射の影響 - 京都大学原子炉実験所（現：京都大学複合原子力科学研究所, KURNS）の共同利用研究 ^ https://ndlonline

加藤倫教

立てこもった。 1972年2月19日に坂口弘（25歳）、坂東国男（25歳）、吉野雅邦（23歳）、加藤倫教（19歳）、加藤の弟（16歳）があさま山荘での立て篭もりを開始した。ここで立てこもり犯の一人として、警察と9日間に渡る銃撃戦を行う（あさま山荘事件）。あさま山荘に立てこもり

加藤光教

秋田経済法科大学附属高等学校（現・ノースアジア大学明桜高等学校）の3年時の2000年にはセンバツに出場（当時のエースは攝津正）。法政大学へ進学し、一年次の秋には一場靖弘に投げ勝つなど活躍。しかし三年次に右肩を痛め、その影響でドラフトにはかからなかった。 しかしプロへの夢をあきらめきれず、中日に打撃投手として入団し、2005年に改めて育成選手として契約を結んだ。

佐藤学 (教育学者)

『教師というアポリア…反省的実践へ』世織書房 （原著1998年2月） ^ 『学びの快楽…ダイアローグへ』世織書房 （原著1999年9月） ^ 『米国カリキュラム改造史研究…単元学習の創造』東京大学出版会 （原著1990年12月） ^ a b c 『学校を改革する 学びの共同体の構想と実践』岩波ブックレット 2012

仏教哲学

マナ,サマナ,沙門）が輩出した。これは、ヴェーダ時代から一定の社会的基盤が形成されると、隠遁して自らの精神的安定を求めて修行をするという風習があったためで、社会的には農耕文化が成熟することによって経済的にインドが安定をしたという背景があったためだと思われる。 このシュラマナ

仏教文学

仏教文学（ぶっきょうぶんがく）は、仏典の文学的要素を含む話柄や、仏教を題材とする文学作品のことである。また仏典そのものを示す場合もある。 仏教文学の明確な定義については諸説ある。ただし、経典や論疏そのものに文学的価値があるため、それらを包括して仏教文学とする意見もあれば、文学の作品内に仏教的要素があ

藤田精一

id=5TXYDQGfPZMC。  『大日本軍艦写真帖』編 海上協会 1924 『忠不忠 南朝史話』京文社 1926 『大楠公』大阪宝文館 1934 『日本名分汚涜論 日欧米史説』南山藤田精一 楽園書房 1934 藤田精一『楠氏研究』（増訂四）積善館、1938年。doi:10

佐藤精一

この時のあだ名はいちりん 佐藤精一の自己流ゴルフ 佐藤プロが三人のアマチュアゴルファーと共にラウンドをしながらレッスンをする。 本人曰く「タイトルを自然流にしたかった」。放送回数600回以上。 当時アサヒビールのイメージガールであった伊東美咲がしばらくの間、自己流賞のプレゼンターを務めていた。

藤本一精

藤本 一精（ふじもと いっせい、1965年10月7日 - ）は熊本県を拠点に活動するローカルタレント、ダンサー。 有限会社ジェッツカンパニー代表取締役。熊本市出身。 元NTT（勤務当時電電公社）職員。 ニューヨークでストリートダンサー達の活動に魅了され、1985年より自らダンスユニット「NY